«Смотри в природу ума» — это классический учебник по практике Махамудры, вершины буддийского пути.
Махамудра, или Великая печать, в тибетской традиции Кагью называется «Путь освобождения», или «Путь глубокого видения».
Опираясь на важнейшее утверждение Алмазной колесницы, что ум (как способность осознавать, воспринимать и знать) по своей сути безграничен, как пространство, изначально чист и полон возможностей, Махамудра ведет к постижению его сути через медитации на сам ум.
Вначале применяются упражнения, успокаивающие ум и удерживающие его в неподвижности; по-тибетски они называются «шинэ», или пребывание в покое.
Затем стабильный и ясный ум смотрит сам в себя, исследуя и познавая природу сознания и воспринимаемых явлений.
Это лхагтонг, проникающее видение.
Постепенно медитирующий приходит к глубокому внутреннему переживанию того, что все проявления, мысли и впечатления органов чувств имеют природу ума, а он, в свою очередь, ясен, пуст и подобен пространству.
У этой книги две части и два автора.
Первая часть, «Зеркало естественного ума», составлена в XVI веке великим учителем Махамудры по имени Дагпо Таши Намгьял.
О нем известно немного, но до нас дошли его труды, которые в Тибете входят в золотой фонд буддийской литературы.
Вторая часть называется «Перст, указующий на Дхармакайю».
Ее автор — Вангчуг Дордже (1556–1603), девятый в линии Кармап, знаменитых лам Черной короны, которые с XII века возглавляют традицию Карма Кагью.
Оба произведения, вошедшие в этот сборник, уже несколько столетий служат вдохновением для искателей истины, поскольку посвящены медитации — важнейшему средству достижения покоя и свободы.
ОГЛАВЛЕНИЕ:
От редакции русского издания
Дагпо Таши Намгьял
ЗЕРКАЛО ЕСТЕСТВЕННОГО УМА
Предисловие
Введение
Часть I. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ПРАКТИКИ
Раздел 1. Общие предварительные практики
Раздел 2. Особенные предварительные практики
Часть II. ОСНОВА ПРАКТИКИ - ФАЗЫ
МЕДИТАЦИИ
Раздел 1. Ступени общего руководства.
Глава 1.1. Руководство посредством шинэ
Глава 1.2. Руководство посредством Лхагтонга
Раздел 2. Ступени введения в природу ума
Глава 2.1 Прямое введение в природу изначального
Глава 2.2. Устранение ошибок и определение медитационной практики
Часть III. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫЕ СПОСОБЫ ПРОДОЛЖЕНИЯ ТРЕНИРОВКИ
Раздел 1. Общие основания для медитации
Раздел 2. Специальная тренировка без разделения на фазы медитации и постмедитации
Раздел 3. Как преодолевать помехи, обходить тупики и ложные тропы
Раздел 4. Как улучшить практику, выходя в нерожденное
Глава 4.1. Время для выхода
Глава 4.2. Исследование мыслей и впечатлении
Глава 4.3. Исследование медитации и медитирующего ума
Глава 4.4. Собственно выход в нерожденную открытость
Глава 4.5. Как смешивать медитацию с постмедитацией и день с ночью
Раздел 5. Как развить силу, включая разные виды активности в путь
Глава 5.1. Когда включать ситуации в путь и какие бывают виды поведения
Глава 5.2. Использование мыслей на пути
Глава 5.3. Использование эмоций
Глава 5.4. Использование богов и демонов
Глава 5.5. Использование страдания
Глава 5.6. Использование болезни
Глава 5.7. Использование процесса умирания
Раздел 6. Как возникает постижение и как улучшить практику
Глава 6.1. Как постижение проявляется различными способами
Глава 6.2. Однонаправленность и ее совершенствование
Глава 6.3. Простота и ее совершенствование .
Глава 6.4. Один вкус и его совершенствование
Глава 6.5. Немедитация и ее совершенствование
Часть IV. КАК ПРОЙТИ ВСЕ ПУТИ И СТУПЕНИ БОДХИСАТТВЫ С ПОМОЩЬЮ МЕДИТАЦИОННОЙ ТРЕНИРОВКИ
Заключительные строфы
От переводчика английского издания
Примечания
Девятый Кармапа Вангчуг Дордже
ПЕРСТ, УКАЗУЮЩИЙ
НА ДХАРМАКАЙЮ
Махамудра Вангчуга Дордже:
предыстория и контекст
Сессия 1
Сессия 2
Сессия 3
Сессия 4
Сессия 5
Сессия 6
Сессия 7
Сессия 8
Сессия 9
Сессия 10
Сессия 11
Сессия 12
Сессия 13
Сессия 14
Сессия 15
Сессия 16
Сессия 17
Сессия 18
Сессия 19
Сессия 20
Сессия 21
Сессия 22
Сессия 23
Сессия 24
Сессия 25
Сессия 26
Сессия 27
Сессия 28
Сессия 29
Сессия 30
Сессия 31
Об авторах
Глоссарий
Библиография