Книга выдающегося ученого Мориса де Вульфа представляет собой обзор главных философских направлений и мыслителей жизненно важного периода Западной цивилизации.
Автор предлагает доступный взгляд на средневековую историю, охватывая схоластическую, церковную, классическую и светскую мысль XII—XIII веков.
От Ансельма и Абеляра до Фомы Аквинского и Вильгельма Оккама Вульф ведет хронику влияния великих философов этой эпохи, как на их современников, так и на последующие поколения.
ОГЛАВЛЕНИЕ:Глава первая.
ВВЕДЕНИЕI.
Взаимосвязь философских аспектов в СредниевекаII.
МетодыIII.
Значение XII и XIII веков в средневековойцивилизацииIV.
Обзор этих веков
Глава вторая.
ОБЗОР ЦИВИЛИЗАЦИИ XII ВЕКАI.
Феодальная ЕвропаII.
Влияние католичества: Клюни, Сито,епископство, папствоIII.
Новый дух: ценность и достоинство отдельногочеловекаIV.
Новые формы искусстваV.
Влияние Франции в XII веке
Глава третья.
ЦИВИЛИЗАЦИЯ, КАК ОНА ОТРАЖЕНАВ ФИЛОСОФИИI.
Местонахождение философских школ; вторжениеиностранцев во французские школыII.
Ограничение некоторых наук; философияотличная от семи свободных искусств и оттеологииIII.
Гармония феодального ощущенияперсонального мира с философской доктринойтого, что существует лишь один индивидуумIV.
Феодальная цивилизация и антиреалистическоерешение проблемы общего и единичного
Глава четвертая.
ВЕЛИКОЕ ПРОБУЖДЕНИЕФИЛОСОФИИ В XIII ВЕКЕI.
Причины: приобретенный импульсII.
Подъем университетов (Париж и Оксфорд)III.
Учреждение монашеских орденов(доминиканцев и францисканцев)IV.
Знакомство с новыми философскими трудами;переводыV.
Общий результат: среди множества системсхоластическая философия становитсяпреобладающейVI.
Всесторонняя классификация знаний
Глава пятая.
ТЕНДЕНЦИИ К УНИФИКАЦИИ ИКОСМОПОЛИТИЧЕСКИЕ ТЕНДЕНЦИИI.
Необходимость универсальности; "законэкономии"II.
Крайности, возникающие в результатеощущения необходимости безграничногоупрощения; геоцентрическая система иантропоцентрическая концепцияIII.
Общество человечества (universitas humana) вего теоретической и практической формахIV.
Космополитические тенденции
Глава шестая.
ОПТИМИЗМ И БЕЗЛИЧНОСТЬI.
Оптимизм в философии, искусстве, религииII.
БезличностьIII.
История философии и литературная атрибуцияIV.
Постоянство
Глава седьмая.
СХОЛАСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ИРЕЛИГИОЗНЫЙ ДУХI.
Общее определение схоластической философиикак религиозной философииII.
Сравнительный анализ различий между философией и теологиейIII.
Религиозный дух эпохиIV.
Связь философии с религией, не влияющая нацелостность первойV.
Подчиненность философии католическойтеологии в свете этого анализаVI.
Решение и урегулирование этой проблемыVII.
Влияние философии на другие сферы.
Выводы
Глава восьмая.
ИНТЕЛЛЕКТУАЛИЗМI.
Интеллектуализм в идеологииII.
В эпистемологииIII.
В психологии (свободное волеизъявление)IV.
В более общем смысле (психология, логика,метафизика, этика, эстетика)V.
В других формах культуры
Глава девятая.
ПЛЮРАЛИСТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯВСЕЛЕННОЙI.
Что такое метафизикаII.
Статический аспект реальностиIII.
Динамические аспекты; центральная доктринаакта и потенцииIV.
Применение к субстанции и случайности;материи и формеV.
Проблема индивидуализацииVI.
Человеческая личностьVII.
Бог как чистое существование
Глава десятая.
ИНДИВИДУАЛИЗМ ИОБЩЕСТВЕННАЯ ИНДУСТРИЯI.
Теория общества: последнее добавление всхоластическую философиюII.
Фундаментальный принцип: группа существуетради своих членов, а не наоборотIII.
Этическое основание этого принципаIV.
Представление о группе в учении канонистов илегалистовV.
Метафизическая основа: группа не существуетвне своих членовVI.
Сравнение группы с человеческим теломVII.
Заключение
Глава одиннадцатая.
ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВАI.
Верховная власть от БогаII.
Она есть функция; мораль правителей неотличается от морали подданных;что предполагает эта функцияIII.
Верховная власть принадлежит людям,которые ее представляютIV.
Лучшая форма правления в соответствии сфилософией Фомы АквинскогоV.
Составление законов - весьма важный атрибутверховной власти; естественное и гуманитарноеправоVI.
Такая форма правления в сравнении севропейскими государствами XIII века; в сравнениис современной государственностью; в сравнении стеориями предшествующих веков
Глава двенадцатая.
КОНЦЕПЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГОПРОГРЕССАI.
Постоянное и неизменноеII.
Прогресс в науке, морали, в светском иполитическом правосудии, в цивилизации
Глава тринадцатая.
ФИЛОСОФИЯ ИНАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР В XIII ВЕКЕI.
Схоластическая философия отражается натемпераменте народов, которые ее создалиII.
Три главные доктрины: ценность индивидуума;интеллектуализм; умеренностьIII.
Схоластическая философия как продуктнеолатинских и англо-кельтских умов;вклад германцев фактически незначителенIV.
Латинский аверроизм в XIII векеV.
Соблазн неоплатонизма для германцевVI.
Основные доктрины в противопоставлении ксхоластическим тенденциям: недостаток ясности;склонность к пантеизму; дедуктивный методaoutrance (до крайности); отсутствие умеренности
Глава четырнадцатая.
ЭПИЛОГI.
Влияние философских систем XIII века на болеепозднюю мысль на ЗападеII.
Педагогическая ценность схоластики дляистории современной философии