Цикл статей "У водоразделов мысли" стал одним из базовых трудов отца Павла Флоренского, посвященных "антроподицее" ("оправданию человека").
Тема эта пришла на смену теодицее, которой был посвящен "Столп и утверждение Истины".
Темы эти, а значит, и эти произведения не могут рассматриваться изолированно.
В теодицее человек разумом испытывает Бога и находит, что Он - Сущая Правда, Спаситель.
В антроподицее человек испытывает себя, усматривает свое несоответствие образу Божию и правде Божией и необходимость очищения.
Рождаются рассуждения о категориях духовного сознания и об откровении Божием в Священном Писании; о священных обрядах и святых таинствах; о Церкви и ее природе; о церковном искусстве и церковной науке.
В теодицее автор вместе с читателем ищет Истину в Горнем мире - в антроподицее Истина показывается читателю как пребывающая в мире дольнем.
Отсюда и разность формы подачи этих тем: теодицея была написана в виде писем, антроподицея - в виде лекционных бесед на ряд тем, объединенных общим замыслом, но имеющих и самостоятельное значение.
ОГЛАВЛЕНИЕ:
Святейший патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Обращение к читателям Собрания сочинений священника Павла Флоренского
История создания цикла "У водоразделов мысли".
Игумен Андроник (Трубачев)
Часть первая. ОБРАЗ И СЛОВО
I. На Маковце (из частного письма)
II. Пути и средоточия (вместо предисловия)
III. Обратная перспектива
IV. Мысль и язык
Приложения
V. Итоги
Часть вторая. ВОПЛОЩЕНИЕ ФОРМЫ (ДЕЙСТВИЕ И ОРУДИЕ)
I. Homo Faber
II. Продолжение наших чувств
III. Органопроекция
IV. Символика видений
V. Хозяйство
VI. Макрокосм и микрокосм
Приложения
Часть третья. ФОРМА И ОРГАНИЗАЦИЯ
I. Понятие формы. Целое
II. Divina sive aurea sectio (Золотое сечение)
III. Золотое сечение в применении к расчленению времени. (Целое во времени. Организация времени. Циклы развития)
IV. Смысл закона Золотого Сечения (Signatura rerum. Формула формы)
V. Разбор некоторых суждений о законе Цейзинга
Приложения
Примечания. Указатели
Примечания
Указатель имен
Предметный указатель